Jure Georges Vujic, « La modernité à l’épreuve de l’image ». L'obsession visuelle de l'Occident"Paris : L'Harmattan, coll. "Communication, médias, philosophie"", 2013EAN 9782296960565.Présentation de l'éditeur :Suite de son livre «Un ailleurs européen-Hestia sur les rivages de Brooklyn» ( éditions Avatar) Jure Georges Vujic, écrivain franco-croate non conformiste signe aux Editions l’Harmattan son dernier et nouveau livre «La modernité à l’épreuve de l’image»: A travers la métaphore du " Narcisse " du Caravage, l'auteur nous retrace les dérives de la culture visuelle et numérique contemporaine, en nous livrant les principales matrices philosophiques, sociales et métapolitiques de l'" occidentalo-scopie ", à savoir le mental scopique de l'Occident hypermoderne, dans lequel s'est opéré depuis la Renaissance jusqu'à nos jours une vaste mutation du "regardant" collectif et individuel. Selon l'auteur, il s'agit bien ici de la grimace du regard "occidental" contemporain, à savoir l'image spéculaire et déformante qui a de la sorte aliéné et soumis l'ensemble de l'épistémè de la modernité occidentale à une pulsion scopique généralisée.L’auteur nous dévoile à travers de nombreuses références philosophiques, artistiques et sociologiques comment la modernité dans le sillage des Lumières a bouleversé la question de la visibilité. L’hypermodernité contemporaine correspond à une conquête obessionnelle de la sphère symbolique par l'image, ce qui a indéniablement bouleversé les lois de la perception. L'emprise de l'image dans notre culture hypermoderne est révélatrice d'un tournant non seulement iconique dans les nouvelles formes de perception et de représentation, mais aussi d'un tournant épistémologique qui remet en cause les fondements de la sociologie de l'art comme élément structurant de la réalité sociale et culturelle. L'hypermodernité n'est peut être que le symptôme d'une profonde coagulation socio-culturelle d'un nouveau paradigme post-épistémologico-culturel, lequel sera inévitablement précédé par un vaste processus de décomposition des fondements modernistes de l'art. L’auteur considère que l’occident constitue avant tout une dimension mentale, un vécu à la fois collectif et subjectif avant d’être une catégorie politique ou géopolitique. Selon lui, l’Occident représente un gigantesque „Vidéo Corridor“ qui relie des écrans de TV superposés á l'expérience interactive de spectateurs qui sont en quelque sorte plongés et imprégnés en temps réeel dans la virtualité télévisuelle, l'illusion de l'interactivité étant elle même générée par l'interpassivité consumériste. Le „simulacre“ force „le malin génie de l'image“ à accaparer l'espace privé et public. L'événement retransmis en temps réel est en quelque sorte cannibalisé par les stratégies de l'excès. La stratégie de l’excès conduit par conséquent à un univers hyper-visuel absurde, privé de valeur et surtout de hiérarchie, puisque tout est aplati au même niveau, du fait le plus insignifiant au meurtre le plus sanglant.Dans la seconde partie de l’ouvrage, l’auteur se livre au jeu des miroirs déformants et tente de démystifier l’opposition entre la modernité et l’antimodernité. En effet, pour l’auteur «L'antimodernisme, tel qu'il nous est légué par la tradition philosophique et intellectuelle représentée par J.Evola, L.Klages, T.S. Eliot, D.H. Lawrence, F.Nietzsche, M.Heidegger, R.Wagner, E.Junger, E.Pound, R.M. Rilke, Ortega et Gasset, bien qu'ancré dans une critique épistémologique du projet révolutionnaire progressiste et illuministe des Lumières, n'en demeure pas moins contaminé de l'intérieur par un sytéme de pensée et de valeurs qui appartient éminement á la modernité. Ainsi, même si l'antimodernisme se réclame de l'héritage intellectuel et spirituel romantique et d'un certain pessimisme tragique á l'égard d'une modernité mobilisatrice, ce courant d'idée, in fine, ne partage pas les affinités passéistes et pré-modernes du courant contre-révolutionnaire.». Vujic, dans une optique néoheideggerrienne, estime que les postures anti-modernes et modernes-progressistes sont illusoires. L’être, tout comme les peuples ont toujours été versés dans le monde du devenir. Dans cette perspective, l’auteur opte pour une supramodernité synthétisante qui conjugue une approche terceriste, historiciste et différentielle du monde. L'auteur se livre à une critique acerbe et documentée de la „ légo-démocratie“ et du mythe atlantiste et constuctiviste de la ''nation building'' en tant que nouveaux despotismes éclairés. L'auteur déconstruit tour à tour les mécanismes du nouveau despostisme financialiste néoliberal et plonge les lecteurs dans le méandres de ce qu'il nomme le nouvel „eugénisme libéral“ comme figure de proue du „racisme global“: L'auteur d'autre part tente avec courage de réactualiser la posture Evolienne du „Chevaucher le tigre“ en la soumettant à l'epreuve de l'époque et des faits contemporains. L’auteur prend part à une innovation conceptuelle dans le domaine de la réflexion métapolitique et propose un recours à ce qu’il nomme une nouvelle politique archi-texturale» en tant qu’ «approche qui permettrait d’identifier et de rassembler de façon moléculaire dans le monde global uniformisé, la multitude des «devenirs», « des fritures de résistance» dispersés, déterritorialisés, latents ou manifestes, qui s’opposent à la stratégie globale inflationniste et molaire de la forme capitale et néolibérale, vecteur de marchandisation totale. Cette même stratégie «oblique» constituerait une sorte de «main droite» supramoderne, implosive et postfuturiste néo-Evolienne. Un auteur à suivre et un ouvrage de référence pour mieux décrypter notre époque.
Jure Georges Vujic, « La modernité à l’épreuve de l’image ». L'obsession visuelle de l'Occident"Paris : L'Harmattan, coll. "Communication, médias, philosophie"", 2013EAN 9782296960565.Présentation de l'éditeur :Suite de son livre «Un ailleurs européen-Hestia sur les rivages de Brooklyn» ( éditions Avatar) Jure Georges Vujic, écrivain franco-croate non conformiste signe aux Editions l’Harmattan son dernier et nouveau livre «La modernité à l’épreuve de l’image»: A travers la métaphore du " Narcisse " du Caravage, l'auteur nous retrace les dérives de la culture visuelle et numérique contemporaine, en nous livrant les principales matrices philosophiques, sociales et métapolitiques de l'" occidentalo-scopie ", à savoir le mental scopique de l'Occident hypermoderne, dans lequel s'est opéré depuis la Renaissance jusqu'à nos jours une vaste mutation du "regardant" collectif et individuel. Selon l'auteur, il s'agit bien ici de la grimace du regard "occidental" contemporain, à savoir l'image spéculaire et déformante qui a de la sorte aliéné et soumis l'ensemble de l'épistémè de la modernité occidentale à une pulsion scopique généralisée.L’auteur nous dévoile à travers de nombreuses références philosophiques, artistiques et sociologiques comment la modernité dans le sillage des Lumières a bouleversé la question de la visibilité. L’hypermodernité contemporaine correspond à une conquête obessionnelle de la sphère symbolique par l'image, ce qui a indéniablement bouleversé les lois de la perception. L'emprise de l'image dans notre culture hypermoderne est révélatrice d'un tournant non seulement iconique dans les nouvelles formes de perception et de représentation, mais aussi d'un tournant épistémologique qui remet en cause les fondements de la sociologie de l'art comme élément structurant de la réalité sociale et culturelle. L'hypermodernité n'est peut être que le symptôme d'une profonde coagulation socio-culturelle d'un nouveau paradigme post-épistémologico-culturel, lequel sera inévitablement précédé par un vaste processus de décomposition des fondements modernistes de l'art. L’auteur considère que l’occident constitue avant tout une dimension mentale, un vécu à la fois collectif et subjectif avant d’être une catégorie politique ou géopolitique. Selon lui, l’Occident représente un gigantesque „Vidéo Corridor“ qui relie des écrans de TV superposés á l'expérience interactive de spectateurs qui sont en quelque sorte plongés et imprégnés en temps réeel dans la virtualité télévisuelle, l'illusion de l'interactivité étant elle même générée par l'interpassivité consumériste. Le „simulacre“ force „le malin génie de l'image“ à accaparer l'espace privé et public. L'événement retransmis en temps réel est en quelque sorte cannibalisé par les stratégies de l'excès. La stratégie de l’excès conduit par conséquent à un univers hyper-visuel absurde, privé de valeur et surtout de hiérarchie, puisque tout est aplati au même niveau, du fait le plus insignifiant au meurtre le plus sanglant.Dans la seconde partie de l’ouvrage, l’auteur se livre au jeu des miroirs déformants et tente de démystifier l’opposition entre la modernité et l’antimodernité. En effet, pour l’auteur «L'antimodernisme, tel qu'il nous est légué par la tradition philosophique et intellectuelle représentée par J.Evola, L.Klages, T.S. Eliot, D.H. Lawrence, F.Nietzsche, M.Heidegger, R.Wagner, E.Junger, E.Pound, R.M. Rilke, Ortega et Gasset, bien qu'ancré dans une critique épistémologique du projet révolutionnaire progressiste et illuministe des Lumières, n'en demeure pas moins contaminé de l'intérieur par un sytéme de pensée et de valeurs qui appartient éminement á la modernité. Ainsi, même si l'antimodernisme se réclame de l'héritage intellectuel et spirituel romantique et d'un certain pessimisme tragique á l'égard d'une modernité mobilisatrice, ce courant d'idée, in fine, ne partage pas les affinités passéistes et pré-modernes du courant contre-révolutionnaire.». Vujic, dans une optique néoheideggerrienne, estime que les postures anti-modernes et modernes-progressistes sont illusoires. L’être, tout comme les peuples ont toujours été versés dans le monde du devenir. Dans cette perspective, l’auteur opte pour une supramodernité synthétisante qui conjugue une approche terceriste, historiciste et différentielle du monde. L'auteur se livre à une critique acerbe et documentée de la „ légo-démocratie“ et du mythe atlantiste et constuctiviste de la ''nation building'' en tant que nouveaux despotismes éclairés. L'auteur déconstruit tour à tour les mécanismes du nouveau despostisme financialiste néoliberal et plonge les lecteurs dans le méandres de ce qu'il nomme le nouvel „eugénisme libéral“ comme figure de proue du „racisme global“: L'auteur d'autre part tente avec courage de réactualiser la posture Evolienne du „Chevaucher le tigre“ en la soumettant à l'epreuve de l'époque et des faits contemporains. L’auteur prend part à une innovation conceptuelle dans le domaine de la réflexion métapolitique et propose un recours à ce qu’il nomme une nouvelle politique archi-texturale» en tant qu’ «approche qui permettrait d’identifier et de rassembler de façon moléculaire dans le monde global uniformisé, la multitude des «devenirs», « des fritures de résistance» dispersés, déterritorialisés, latents ou manifestes, qui s’opposent à la stratégie globale inflationniste et molaire de la forme capitale et néolibérale, vecteur de marchandisation totale. Cette même stratégie «oblique» constituerait une sorte de «main droite» supramoderne, implosive et postfuturiste néo-Evolienne. Un auteur à suivre et un ouvrage de référence pour mieux décrypter notre époque.